1. 以偏概全

界說(shuō)

根據(jù)不充沛的比如（一般不具代表性或許過(guò)于瑣碎）得出遍及的定論。諸如“你說(shuō)話閃爍其詞即是在撒謊”以及“大學(xué)生都很書呆子氣”等等成見，即是“以偏概全”的極好比如。

主張

查看所選用的比如：是不是只要不多幾個(gè)人的觀念或許經(jīng)歷？如是，則應(yīng)思考是不是需求添加根據(jù)，抑或減小定論涵蓋規(guī)模。（留意：本例定論若改為不那么肯定的“某些哲學(xué)課對(duì)某些學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難的”，則不歸于“以偏概全”。）

2. 推不出

界說(shuō)

給出的論據(jù)的確能夠支持某種定論，可是卻非欲證實(shí)的定論。

主張

辨明論據(jù)與定論。查看論據(jù)，看它們能夠客觀地給出啥定論。查看定論，看它需求啥論據(jù)作為支持，然后查看實(shí)踐是不是給出了這樣的論據(jù)。“推不出”的邏輯錯(cuò)誤一般發(fā)作在定論過(guò)于寬泛或許過(guò)于肯定之時(shí)，因而，假如所提主張較大，則應(yīng)格外當(dāng)心仔細(xì)。

3. 過(guò)后歸因（亦稱“假性因果”）

界說(shuō)

認(rèn)為事情甲以后發(fā)作了事情乙，因而事情甲致使了事情乙。當(dāng)然，有時(shí)的確是前一事情致使了后一事情，例如，我選修了某門課，以后我的姓名便出現(xiàn)在該課學(xué)生名單當(dāng)中，因而確實(shí)是前者致使了后者。可是，有時(shí)時(shí)刻上好像彼此有關(guān)的兩件事，本質(zhì)上并不存在因果關(guān)系。換言之，彼此有關(guān)并不等于存在因果關(guān)系。

主張

要防止“過(guò)后歸因”，本例的證實(shí)就需求給出必定的解釋，闡明稅收添加怎么終究就會(huì)致使違法上升。因而，防止這一錯(cuò)誤的辦法即是：假如要說(shuō)甲致使乙，就還應(yīng)闡明甲怎么致使乙，而不能僅僅說(shuō)是由于甲先發(fā)作乙則后發(fā)作！

4. 滑坡錯(cuò)誤

界說(shuō)

宣稱某事以后將會(huì)發(fā)作一連串一般是可怕的結(jié)果，但卻并無(wú)充沛根據(jù)支持該推論。這樣的推論斷定，假如再往前一步踏上“滑坡”，就必定會(huì)一路滑跌到溝底，亦即假定咱們不或許半途停住。

主張

查看證實(shí)中歸于“假如甲，那么乙，而假如乙，則丙”之類的連鎖引申，保證事情系列有關(guān)合理。

5. 類推失當(dāng)

界說(shuō)

許多證實(shí)需求類推兩種或更多事物、觀念或景象。假如所對(duì)比的兩件事物就所評(píng)論的疑問(wèn)而言實(shí)踐上并非真正相似，這種類推就不恰當(dāng)，根據(jù)其上的證實(shí)也就存在“類推失當(dāng)”的邏輯錯(cuò)誤。

主張

清晰關(guān)于出題來(lái)說(shuō)哪些才是主要的特點(diǎn)，再看所對(duì)比的兩個(gè)事物是不是都具備這些關(guān)鍵特點(diǎn)。

6. 訴諸威望

界說(shuō)

為使證實(shí)更為有力，咱們一般舉出享有盛譽(yù)或威望的資料作為參照，介紹他們對(duì)所探討疑問(wèn)的態(tài)度觀念。可是，假如僅僅舉出某個(gè)人物的大名，或許訴諸某一聲稱威望但卻難說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的專家，就希望能夠影響讀者，那就犯下了“訴諸威望”的邏輯錯(cuò)誤。

主張

要防止“訴諸威望”的錯(cuò)誤，有兩個(gè)很簡(jiǎn)單的辦法：榜首，保證所征引的威望在所評(píng)論的論題方面確實(shí)是專家；第二，不要僅僅說(shuō)“Authority博士認(rèn)同某某觀念，因而咱們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)同”之類，還應(yīng)當(dāng)充沛論述該威望所根據(jù)的理由或許論據(jù)。這樣的話，讀者取得的就不只僅僅僅或人的聲名。此外，還能夠挑選那些公認(rèn)對(duì)比中立或理性的威望，而非那些或許會(huì)被指態(tài)度偏頗的威望。

7. 訴諸大眾

界說(shuō)

這一錯(cuò)誤的拉丁文意為“挾眾”。“訴諸大眾”有若干方式，但共同之處是使用希望遭到期待以及契合主流的這種大多數(shù)人的心理，然后贏得受眾的支持。其最為多見的一種方式是“從眾錯(cuò)誤”，即企圖說(shuō)服受眾采納某一舉動(dòng)或承受某一說(shuō)法，只由于（聽說(shuō)）咱們都這樣。

主張

保證沒(méi)有需求讀者由于別的一切人都信賴、一切鎮(zhèn)定的人都信賴、信賴就會(huì)遭到大家的期待，如此等等，所以他也應(yīng)當(dāng)信賴你的定論。謹(jǐn)記：盛行的觀念并非老是精確！

8. 人身攻擊及“你也一樣”

界說(shuō)

“人身攻擊”及“你也一樣”相似“訴諸威望”，也是將大家的留意引向人身而非證實(shí)或許論據(jù)。這兩類錯(cuò)誤的定論一般都是“不該信賴某或人的觀念”之類，而不能信賴的緣由則要么是由于某某乃是一個(gè)壞人（人身攻擊）或許偽君子（你也一樣）。涉嫌人身攻擊的證實(shí)，針對(duì)的乃是對(duì)手自個(gè)而非對(duì)手的證實(shí)。

主張

必須專心于對(duì)方的證實(shí)，而非對(duì)方的品質(zhì)。（當(dāng)然，假如的確是在評(píng)論或人的品質(zhì)，則應(yīng)破例：假如你認(rèn)為“克林頓總統(tǒng)不值得信賴”，那么證實(shí)他不值得信賴的言行的那些論據(jù)即是與論題有關(guān)的，不歸于邏輯錯(cuò)誤。）

9. 訴諸憐惜

界說(shuō)

“訴諸憐惜”是指激起大家的悲天憫人，然后承受自個(gè)的定論。

主張

保證沒(méi)有僅僅僅僅激起大家的悲天憫人，然后認(rèn)同自個(gè)的觀念。

10. 訴諸無(wú)知

界說(shuō)

這一錯(cuò)誤根本上等于說(shuō)：“瞧，手頭尚無(wú)這一疑問(wèn)的定論性根據(jù)，因而，應(yīng)當(dāng)承受我對(duì)這一疑問(wèn)的定論。”

主張

仔細(xì)查看是不是存在現(xiàn)已指出根據(jù)不足而又根據(jù)根據(jù)不足得出了某種定論的那些有些。

11. 草人錯(cuò)誤

界說(shuō)

添加論辯力量的辦法之一是猜測(cè)或許的駁論然后先下手為強(qiáng)。而“草人”錯(cuò)誤則是先把對(duì)方的觀念變成一個(gè)容易推翻的版別，然后將其批駁而得分；可是，這好像一拳擊倒一個(gè)草人或許嚇唬小鳥的假人，影響真實(shí)有限，因而，打敗對(duì)手已遭扭曲的觀念，影響也一樣非常有限。

主張

面臨對(duì)手要寬恕厚道。陳說(shuō)對(duì)方的論辯時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量做到一樣有力、精確，并且能夠設(shè)身處地。假如能夠批駁對(duì)方觀念最為有力的某種爭(zhēng)辯反駁，則屬真正有所成果。

12. 搬運(yùn)議題

界說(shuō)

這是指在證實(shí)過(guò)程中偏離正題，轉(zhuǎn)向某一次要疑問(wèn)，然后搬運(yùn)大家對(duì)要害疑問(wèn)的留意力；以后的證實(shí)一般再不會(huì)回歸原題。

主張

借用提綱方式，把論據(jù)與相應(yīng)定論排列出來(lái)，看看證實(shí)中提出了多少疑問(wèn)，各個(gè)論據(jù)能否支持相應(yīng)定論。

13. 虛偽兩分

界說(shuō)

“虛偽兩分”指設(shè)法讓人認(rèn)為只要兩種挑選，然后掃除其間之一，所以便剩余好像是僅有的答案，亦即證實(shí)想要的首選答案?？墒?，實(shí)踐上一般存在許多別的挑選，而不只只要兩個(gè)；假如咱們逐個(gè)都考察一下，或許就不會(huì)那么快就挑選證實(shí)所想要的那一個(gè)了。

主張

留意查看在宣稱只能二者選一的時(shí)分，是不是真的如此，是不是還有別的挑選沒(méi)有提到；假如有，就不該略去不談，而應(yīng)當(dāng)也給出掃除的理由。同理，讓人認(rèn)為只存在三個(gè)、四個(gè)等等挑選這樣的錯(cuò)誤，盡管還沒(méi)有正式的術(shù)語(yǔ)以名之，可是假如實(shí)踐存在的挑選不止那些，則與“虛偽兩分”性質(zhì)一樣，也應(yīng)防止。

14. 盜取論題

界說(shuō)

這一錯(cuò)誤較為雜亂，表現(xiàn)為多種方式，較之此前評(píng)論過(guò)的錯(cuò)誤更難區(qū)分。但根本能夠這樣認(rèn)為：“盜取論題”即是需求讀者徑自承受定論而并不給出任何真正的根據(jù)；證實(shí)要么是建立在與定論內(nèi)容一樣的論據(jù)之上（即所謂“循環(huán)證實(shí)”），要么即是略去了證實(shí)認(rèn)為根據(jù)的某一主要（可是可疑的）假定。有時(shí)，大家會(huì)把“盜取論題”用作一種多見的評(píng)語(yǔ)，泛指定論缺少充沛理?yè)?jù)的那些景象，但這不是咱們這里所說(shuō)的意義。

主張

防止“盜取論題”的辦法之一是把自個(gè)的論據(jù)及其定論按提綱方式逐個(gè)列舉出來(lái)，查看其間是不是缺少某些環(huán)節(jié)、過(guò)程，然后形成論據(jù)之間或許論據(jù)與定論之間的脫節(jié)；補(bǔ)上缺失的那些出題。假如這些出題存在爭(zhēng)議，而又被含糊唐塞曩昔，那就或許發(fā)作了“盜取論題”錯(cuò)誤。

以后，查看一下論據(jù)所表達(dá)本質(zhì)內(nèi)容（但說(shuō)法不一樣）是不是與定論一樣；假如是，那么就歸于“盜取論題”。要旨在于：必須不要把企圖證實(shí)的疑問(wèn)用作假定或許無(wú)可爭(zhēng)議的根據(jù)。

15. 詞語(yǔ)歧義

界說(shuō)

即在證實(shí)中某一主要詞語(yǔ)的兩個(gè)或更多意義之間游移不定。

主張

找出證實(shí)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，查看它們是不是或許形成歧義，如是，則應(yīng)保證沒(méi)有一起使用其不一樣意義。

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