你有沒有想過咱們?yōu)楹巫兊糜幸?guī)矩？咱們?yōu)楹谓o自個(gè)訂立規(guī)矩？你的爸爸媽媽、教師和你的周遭的社會(huì)，他們都通知你有必要守規(guī)矩、有分寸。為何？標(biāo)準(zhǔn)真的是必要的嗎？卓眾獵頭是深圳獵頭中的佼佼者，具有100多萬的高級(jí)人才庫(kù)，您企業(yè)人才解決方案的理想伙伴！

　　咱們習(xí)氣性地認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)是有必要的，這些標(biāo)準(zhǔn)包括了由社會(huì)、宗教上師及特定的品德原則，或是由咱們自個(gè)的經(jīng)歷加諸于咱們身上。有野心的人期望得到成就，期望賺許多錢，期望變成偉大的政治家，他的野心就變成了自我標(biāo)準(zhǔn)的手法。

　　所以你周遭的人都說標(biāo)準(zhǔn)是需求的，你有必要在特定時(shí)刻上床和起床，你有必要讀書、經(jīng)過考試，遵守你的爸爸媽媽親等。

　　你究竟為何要有標(biāo)準(zhǔn)？它究竟是啥意思？它意味著調(diào)整你自個(gè)去適應(yīng)某些工作，不是嗎？為別人的說法去調(diào)整你的思維，抵抗某種方式的愿望而承受另一種，依從這種風(fēng)俗而不依從另一種，你不僅僅在表面上順應(yīng)、壓抑或隨從，在心底深處你也奉行了，這全部都是標(biāo)準(zhǔn)的含義。

　　多少世紀(jì)以來，一代接一代的教師、上師、傳教士、政客、國(guó)王、律師以及咱們所存活的社會(huì)，都通知咱們，標(biāo)準(zhǔn)是有必要的。

　　所以我如今問我自個(gè)，我期望你也問自個(gè)，標(biāo)準(zhǔn)是不是有必要？有沒有一個(gè)徹底不相同的方法來面臨這個(gè)疑問？我想是有的，這是一個(gè)不但對(duì)立校園，而且對(duì)立全部國(guó)際的真實(shí)觀點(diǎn)。

　　你知道的，有種觀念是大家都承受的——為了得到功率，咱們就有必要有規(guī)矩，依從品德規(guī)矩、政治教條或是被訓(xùn)練得像工廠中的機(jī)器相同。可是這種規(guī)矩化的進(jìn)程，使得人心經(jīng)過遵然后變得板滯。

　　可是標(biāo)準(zhǔn)能使你得到安閑嗎？仍是標(biāo)準(zhǔn)只唆使你遵守于某種理念，不管這種理念是烏托邦式的對(duì)等，或是品德或宗教的方式？標(biāo)準(zhǔn)有沒有使你安閑過？任何方式的標(biāo)準(zhǔn)，它都綁縛你，將你變成罪犯，它有或許讓你脫節(jié)？它怎么或許？那么究竟有沒有徹底不相同的方法，能夠喚醒咱們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)有更深一層的洞悉？

　　那即是每一個(gè)人是不是能夠只要一種愿望，而不是兩種或許多種抵觸的愿望？你理解我的意思嗎？當(dāng)你有兩種、三種或十種愿望時(shí)，你就開端需求標(biāo)準(zhǔn)，不是嗎？

　　你期望有錢、有車子、有房子，一起你又想放棄這些事物，由于你認(rèn)為不為物役才契合品德、道德和宗教的精力。咱們是不是或許運(yùn)用準(zhǔn)確的教學(xué)，使一個(gè)人的全體心智都圓融無礙，不發(fā)生抵觸，因而也就沒有必要去守規(guī)矩了？

　　一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是安閑的。當(dāng)一個(gè)圓融無礙時(shí)，他是沒有必要守規(guī)矩的。圓融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。

　　你知道假如咱們?cè)谟啄陼r(shí)便承受準(zhǔn)確的教學(xué)，它就會(huì)帶給咱們一種徹底沒有抵觸的境地，不管是外在或心里都相同，然后你就不需求標(biāo)準(zhǔn)或約束，由于你是以自個(gè)全部身心在徹底地、安閑地做一件事。只要當(dāng)?shù)钟|發(fā)生時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)才會(huì)發(fā)生。

　　政治家、政府以及安排化的宗教，他們都期望你只要一種想法，由于他們假如能使你變成一個(gè)徹里徹外的天生教徒或別的任何的身份，那么你就不會(huì)變成疑問人物，你僅僅毫不懷疑而且像機(jī)器相同地操作，你僅僅跟從，因而沒有抵觸。

　　可是純?nèi)坏母鷱氖菐в衅茐男缘?，由于那是機(jī)械化的，那僅僅依從，在其間沒有創(chuàng)造力的流露。

　　咱們是不是能在幼年時(shí)就得到一份完好的安全感，一種好像在家的感受，因而在你的心里中徹底沒有必要變成這樣或那樣的掙扎。一旦你有了心里的掙扎，你就會(huì)有抵觸，為了戰(zhàn)勝抵觸，就有必要有標(biāo)準(zhǔn)。卓眾獵頭是深圳獵頭中的佼佼者，具有100多萬的高級(jí)人才庫(kù)，您企業(yè)人才解決方案的理想伙伴！

　　假如你能承受準(zhǔn)確的教學(xué)，那么你所做的全部都是圓融的，其間沒有抵觸，也沒有在被逼之下發(fā)生的舉動(dòng)。假如你沒有到達(dá)合一與一致的境地，就有必要有標(biāo)準(zhǔn)，可是標(biāo)準(zhǔn)是具有破壞性的，由于它不能導(dǎo)向安閑。

　　要到達(dá)統(tǒng)合的境地就不需求任何方式的標(biāo)準(zhǔn)。也即是說，假如我在做一件功德，做一件本質(zhì)誠(chéng)篤的事，一件真實(shí)夸姣的事，而且一心一意來做它，那么我的心中就沒有抵觸，我也就不僅僅在遵守某個(gè)主要人物了。

　　假如我所做的工作本身即是好的、準(zhǔn)確的，不是由于契合某些印度傳統(tǒng)或某種理論而準(zhǔn)確，而是在所有情況下都不受時(shí)刻約束地準(zhǔn)確，那么我即是一個(gè)統(tǒng)合的人，我就不需求標(biāo)準(zhǔn)了。

　　假如校園發(fā)揮了它應(yīng)有的功用，就能為你帶來一份統(tǒng)合的決心，然后你所做的事就不僅僅你所期望的，而是在根本上即是好的、準(zhǔn)確的、恒真的。

　　你知道，假如你能愛，就沒有標(biāo)準(zhǔn)的需求，不是嗎？愛會(huì)帶來賦有創(chuàng)造力的了解，其間沒有抵抗也沒有抵觸，可是要在愛中得到這種徹底的統(tǒng)合，你有必要有殷切的安全感和安閑感，特別當(dāng)你年輕時(shí)更要有如此的感受。

　　這本來意味著，教師和學(xué)生有必要互相有充沛的決心，不然咱們就會(huì)制作出一個(gè)和眼前相同丑惡而且具有破壞性的社會(huì)。一旦咱們了解在統(tǒng)合的舉動(dòng)中是沒有抵觸的，也就不需求標(biāo)準(zhǔn)了，那么咱們就能夠帶來徹底不相同的文明，一個(gè)嶄新的文明。

　　可是假如咱們僅僅回絕或壓抑，那么那些被壓抑的東西不可避免地會(huì)從五湖四海反彈回來，而且發(fā)動(dòng)各種有害的舉動(dòng)及破壞事件。

　　所以了解標(biāo)準(zhǔn)包括的全部疑問是非常主要的。對(duì)我來說，標(biāo)準(zhǔn)是丑惡的東西，它沒有創(chuàng)造力，它是具有破壞性的?？墒羌偃缰话言捥岬竭@里，那么像這樣的言辭，好像暗示著你能夠隨心所欲。事實(shí)上，一個(gè)有愛的人是不會(huì)固執(zhí)和隨心所欲的。只要愛能使你的舉動(dòng)合理，為國(guó)際帶來次序的是愛以及愛的天然展現(xiàn)。

　　問：咱們?yōu)楹卧骱挢毭瘢?/span>

　　克：你真的憎恨貧民嗎？我并不在非難你，我僅僅在問你，你真的憎恨貧民嗎？假如你是，為何？是不是由于你有一天也或許赤貧，由于想到彼時(shí)的慘狀，所以你抵抗它？或許你不喜愛貧民污穢、齷齪、骯臟的生計(jì)方式？你不喜愛不整潔、沒次序和卑微，所以你說：“我不想和貧民發(fā)生任何關(guān)連。”不是嗎？

　　可是，在國(guó)際上制作了困苦、污穢、紊亂的是你、你的爸爸媽媽、你的政府、咱們?nèi)可鐣?huì)，由于咱們心中沒有愛。咱們不愛自個(gè)的孩子或街坊，不愛生者或死者，咱們對(duì)任何事都沒有愛。

　　政治家不或許消除國(guó)際上的凄慘及丑惡，宗教及革命家也不能，由于他們只關(guān)懷東拼西湊的工作?？墒羌偃缬袗?，所有丑惡的工作都將在明日不見。

　　你有沒有心愛的事物？你理解愛是啥嗎？你知道假如你用一心一意去愛某件事物，那種愛絕不是多愁善感的，它不是職責(zé)，也不用區(qū)別是肉體的或是崇高的。你是不是一心一意愛過任何人或任何事？你愛你的爸爸媽媽、兄弟、狗兒或一棵樹嗎？我想恐怕你并不愛。

　　這即是為何在你的心中有很大的空間能夠包容丑惡、仇恨及羨妒的緣由。你知道的，一個(gè)心中有愛的人是沒有空間包容別的任何工作的。咱們真的應(yīng)當(dāng)花時(shí)刻評(píng)論這全部，而且研討怎么移除堵塞咱們的心智使咱們不能去愛的東西。只要當(dāng)咱們愛的時(shí)候，咱們才干安閑高興，也只要充溢愛意、生機(jī)及高興的人，才干創(chuàng)造出新國(guó)際，那不是政治家、革命家或少量空談的圣人能做到的。卓眾獵頭是深圳獵頭中的佼佼者，具有100多萬的高級(jí)人才庫(kù)，您企業(yè)人才解決方案的理想伙伴！

　　問：你談到真理、夸姣及一致，這意味著另一面存在著虛偽、兇惡及破碎。一個(gè)人怎么能不要標(biāo)準(zhǔn)，就能真實(shí)、夸姣而又一致？

　　克：換句話說，假如一個(gè)羨妒別人的人，他要怎么才干不在規(guī)矩的捆綁下，脫節(jié)羨妒？我想了解疑問是非常主要的，由于答案就在疑問中，它不是脫離疑問而存在的。你知道羨妒是啥意思嗎？假如你很美觀，你穿戴很得當(dāng)，穿戴著漂亮的頭巾或紗麗，而我也期望打扮成那個(gè)樣子，可是我沒有才能，所以我仰慕。我仰慕別人，由于我想要你具有的東西，我想跟當(dāng)前的自個(gè)有所不相同。

　　我想和你相同漂亮，所以我仰慕你；我想要你的好衣服、高雅的房子和居高臨下的職位。由于我對(duì)自個(gè)的現(xiàn)狀不滿，所以我想要跟你相同。可是假如我了解自個(gè)不滿的緣由，我就不會(huì)想跟你相同，或想要你具有的東西了。換句話說，一旦我開端了解自個(gè)是啥，我就永遠(yuǎn)也不會(huì)和別人做對(duì)比或妒忌別人了。由于我想改變自個(gè)，變得和別人相同，所以妒忌就發(fā)生了?？墒羌偃缥艺f“不管我是啥，我都期望去了解”，那么妒忌就不見了，也就沒有守紀(jì)律的必要了，而且從了解自我中，統(tǒng)合就發(fā)生了。

　　咱們的教學(xué)、環(huán)境及全部文明，都堅(jiān)持咱們有必要變成某某大角色，咱們的哲學(xué)家、宗教和圣書所說的也都相同?？墒俏胰缃窨闯鰜?，想變成某某人物的進(jìn)程中潛藏著妒忌，意味著對(duì)自我現(xiàn)狀的不滿。本來咱們應(yīng)當(dāng)了解一下自我究竟是啥，弄清楚自個(gè)為何總喜愛和別人做對(duì)比，為何總想變成某某大角色。真的了解自我今后，就不需求標(biāo)準(zhǔn)了，在了解的進(jìn)程中，統(tǒng)合就發(fā)生了。自我對(duì)立會(huì)由于對(duì)自我的了解而化解，這份了解繼而能帶來統(tǒng)合的、滿意的境地。

　　問：啥是力氣？

　　克：國(guó)際上有機(jī)械化的力氣，有由內(nèi)燃機(jī)、蒸汽、電力制作的力氣；有樹木潛在的力氣，它使樹汁循環(huán)，然后發(fā)生樹葉；還有使人思維清明的力氣。這些都是力氣的各種方式。

　　力氣以點(diǎn)、光、原子能等全部方式呈現(xiàn)，那么它們本身都沒有啥疑問，不是嗎？可是人類為了侵犯及兇狠的意圖，獲取一些東西而使用它們，這樣的力氣在任何情況下都是兇惡的。

　　任何社會(huì)、教會(huì)或宗教安排里玩弄權(quán)術(shù)?84境地。

　　因而了解人類為何尋求權(quán)利是非常主要的。爸爸媽媽對(duì)孩子用權(quán)，太太對(duì)老公用權(quán)，或許老公對(duì)太太用權(quán)。一個(gè)人是不是能活在國(guó)際上卻不渴望權(quán)利，不求影響或克扣別人，不求自我的權(quán)利，也不求集體、國(guó)家、領(lǐng)導(dǎo)者或心靈導(dǎo)師的權(quán)利，由于這類方式的權(quán)利都帶有破壞性，它會(huì)給人帶來各種悲慘劇。假如咱們心中有美善、諒解與關(guān)懷，兇惡的力氣就會(huì)不見，由于這些質(zhì)量都具有逾越時(shí)刻的作用，愛對(duì)它本身而言即是永恒。

　　問：咱們?yōu)楹吻竺?/span>

　　克：你可曾思考過這個(gè)疑問？咱們想變成有名的作家、詩人、畫家、教學(xué)家、政治家、歌唱家......為何？由于咱們真實(shí)不愛自個(gè)所做的事。假定你愛歌唱、畫畫、寫詩，假如你真的愛做這些事，你不會(huì)在乎自個(gè)是不是有名。期望有名是虛有其表、微不足道及無聊的，沒有多大的含義，可是由于咱們不愛自個(gè)所做的事，咱們就想用名聲來充分自個(gè)。咱們當(dāng)前的教學(xué)是敗壞的，由于它教咱們只求功成名就，而不真的去愛咱們所做的事，因而一件事的成果就變得比舉動(dòng)更主要了。

　　你知道的，把自個(gè)的才華躲藏，做個(gè)無名氏，愛你所做的事卻不夸耀，行善而不求名聞，這些都是好的，盡管這些舉動(dòng)不會(huì)使你有名，你的相片也不會(huì)在報(bào)上呈現(xiàn)，政客也不會(huì)登門拜訪，你僅僅一個(gè)活得默默無聞卻賦有創(chuàng)造力的人，但這其間就有豐盈和滿意。

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